一、亚里士多德的“奴隶无闲暇”

        （一）闲暇的客观存在

        亚里士多德认为一个事物的客观存在必须具备四个原因和要素。这四个原因是：质料因、形式因、动力因和目的因。亚里士多德十分推崇目的因，把它看成是一切变化的最高原则，认为一切事物都是为了一个特定的目的而存在，即使是自然生产出来的东西里面也有目的的活动存在。亚里士多德说：“我们一切行动的第一原则是为了求得闲暇”，“工作与闲暇都是需要的，但闲暇优于工作，并且是工作的目的。

        （二）闲暇的价值

        1.闲暇的内在价值。闲暇和工作的主要区别在于工作总有一个尚未达到的目的，而闲暇本身就是目的，闲暇的人能体验到休闲带来的愉快、幸福和生活的享受，而从事工作的人心目中总有一个未曾达到的目的。所谓外在价值就是一事物连接另外事物时具有的手段和工具价值。在亚里士多德看来，闲暇只有内在价值，而无外在价值，只是目的，不是工具。

        2.闲暇具有娱乐价值。亚里士多德认为适当时间进行娱乐，并且把它看成良药，在精神上放松自己的情绪，从愉快中获得休息，从而体验到休闲本身带来的愉快、幸福和生活的享受，成为劳作而致的苦痛的一种解脱。

        （三）闲暇的条件

        1.客观条件：(1)生活必需品，亚里士多德认为，我们必须拥有了许多生活的必需品之后，才可能有闲暇；(2)工作，亚里士多德认为闲暇是工作的需要，勤劳工作之后需要放松自己，他说：“（闲暇的）娱乐在认真工作当中较为其他时候尤为需要”[2]294。(3)时间 ，亚里士多德曾提到“适当时间进行（闲暇的）娱乐”，“能经验到休闲本身所给予愉快、幸福和生活的享受的，只是有闲暇的人而非忙碌的人”[11294。因此，他得出“奴隶无闲暇”的论断。

        2.主观条件：亚里士多德认为奴隶没有闲暇还有主观上的因素。首先要有勇气并且能坚持，不能做到这一点，“不能像男子汉那样面临危险，会沦为任何侵略者的奴隶；其次，要公正与节制，有了闲暇的时间和心情，往往会使人趋向于骄纵，克服骄纵需要公正与节制，否则，“在行动和战争中表现出优良的品质，而在和平与闲暇中乃与奴隶。最后，还要有理性，在亚里士多德眼里，理性的沉思活动具有最幸福的人的一切属性，是最完美的幸福，这是凭借于闲暇，是闲暇的最高境界。

        （四）闲暇的课程内容

        亚里士多德把教育的习常科目分为四种：一是阅读、书写；二是体育锻炼；三是音乐；四是绘画。这四门科目中，亚里士多德认为只有音乐直接为闲暇服务的，因为音乐具有这么几个和闲暇相联系的功能：一是音乐能够放松人的精神，给人以甜美的享受，是对劳作和痛苦的安慰；二是音乐还给人以高贵和自由的享受，它鼓舞人的热情，激发人的同情心，培养人正确的判断能力，使人具有真实的情感体验，这是和闲暇的本质相一致的。