我们教育制度的缺点在这里就看得最明显。它为了花而忽略了植物。为了想美丽而忘了实质。这个制度不供给有助于保全自己的知识;对于帮助谋生的知识，这只粗略给一点，而让大部分到日后生活中去碰运气取得;对于完成父母的职能它全不顾到;对于公民职责它给予了一堆知识，许多是无关的，剩下的也缺乏钥匙;它可是勤勤恳恳地教那些增加虚文华饰的东西。尽管我们充分承认精通现代语言是个有价值的成就，承认通过阅读、谈话、旅行，那成就能帮助我们得到一些光彩;也决不能因此就说为了取得这结果而牺牲十分重要的知识是正确的。假定古典教育真能使人文辞优美得体，还是不能说文辞优美得体同熟悉教养儿童的指导原则有同等重要，不是不能说文辞优美得体同熟悉教养儿童的指导原则有同等重要。尽管承认读了古典诗歌可以提高一个人的欣赏能力，还是不能认为这种欣赏力的提高同懂可以提高一个人的欣赏能力，还是不能认为这种欣赏力的提高同懂得健康的规律有同等价值。这些才艺、艺术、纯文学以及一切组成我们所谓文化之花的东西都应该全部放在为文化打基础的教育和训练之下。他们在生活中既是占闲暇的部分，在教育中也应该是占闲暇的部分。

　　既认清了审美的真实地位，也指出了其培养虽然应该一开始就是教育的一部分，可是应该居次要地位;我们现在就要问，为了这个目的，什么知识最有用，什么知识能为剩下来的这个活动范围作好准备。这个问题的答案还是和从前的一样。这样说法可能出人意外，但是确实每种最高艺术都以科学为依据，没有科学，既不能有完美的创作，也不能有充分的欣赏。许多负盛名的艺术家可能不具备一般人心目中的那种狭义的科学;但是他们既都是敏税的观察者，他们就经常具有一些组成科学最低阶段的经验概括;这些概括的不够多和不够准确，就是他们的造诣经常远远达不到完美境地的一部分原因。艺术作品既然都多少代表客观或主观现象，作品只有越符合这些现象的规律才能越好，而艺术家又必须依据科学这一点是很清楚的。这个演绎推理的结论，我们很快就可看出来是同经验吻合的。